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　　我们有深厚的史学传统，自古治史绝非儿戏。《史记》的地位之所以高，是因为其首先体现了一种实在的历史脉络，以及不断完善的治史态度和史学精神。在先哲的启发下，在思考和处理历史题材创作中，我得出了一个“严肃的戏说，真实的假设”认知。在一部历史题材剧中，上述概念应该落在一个我称之为“两端真实，中间自由”的实施中。两端者，一端是对历史尽可能真切的认知，我称之为“上端”。这一端包括对历史的思考，对历史事件、流变过程、历史人物定位等等相对贴切的认知和把握。而更重要的是精神层面。身为历史剧的创作者，应尽可能地跟上时代的步伐，如何站在所处历史时代的思想前端，这是个考验，决定着作品的意义和价值。

　　至于情节，也就是中间部分，在《萃锦园》中，我采用了大胆的“戏说”和假设。据史料，戊戌变法前夕，恭亲王病重之际，光绪去过恭王府（萃锦园是恭王府花园的名字），是私访，他们谈了什么，没有任何记载。慈禧也去过，也是私访，他们说了什么，也没有记载，但绝对有内容。看得见的是光绪的变法步骤，在这个缝隙间，似乎按了一下暂停键。恭亲王离世后，光绪颁布了昭示变法的《定国是诏》，推行百日维新。之后的事大家都知道了。这一切是否与这两次见面有关？不知道；他们到底谈了什么？不知道。于是，在这里，我展开了想象，用戏剧的思维，构筑了一个创作空间。

　　话剧《哥本哈根》就讲到两位大物理学家玻尔与海森堡的一次私访见面。他们是师生，是开启量子物理学的巨擘。但彼时却效力于不同阵营。这次会晤他们说了什么？同样不见记载。作者在“戏说”和假设中完成了推演。《萃锦园》也是这样，在一个重要的历史节点和缝隙中，在没有记载的两次会面中，铺开展现。光绪、慈禧分别与恭亲王的这两场没有记录的“高端局”对话，必定承载着历史的巨大涌动。在没有通常所说的戏剧悬念的前提下，展开另一番手脚、着眼时代和人物的扭结，营造出一个另类的戏剧空间。